ذكرنا في الجزء الأول من (بدع التفاسير) أن الإمام الفخر الرازي -رحمه الله- ذكر الإمام الزمخشري في تفسيره باسمين مختلفين؛أما الأول: فقد نعته بلقبه المشهور:(الزمخشري)،ذكره حوالي (77) مرة،وأما الاسم الثاني فقد ذكره بلقب (صاحب الكشاف) حوالي (800) مرة، ويظهر لي -والله أعلم- أن الرازي عندما يذكره باسمه يكون موافقًا له، ومؤيدًا لرأيه، وأما إذا ذكره بلقبه فإنه قد يناقشه أحيانًا ويبين ضعف رأيه، وضعف استدلاله، وهذا حكم أغلبي، على أن اعتراضات الرازي عليه قليلة جدًا، حاشا اعتراضاته العقدية، فلكلٍّ مذهبه، ولكل اعتقاده. نحن سنقتصر فقط على موطنين اثنين ناقشه فيهما، الأول: من سورة “البقرة” قوله تعالى:{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (3). قال الفخر الرازي : “ذَكَرُوا فِي لَفْظِ الصَّلَاةِ فِي أَصْلِ اللُّغَةِ وُنجُوهًًا، أَحَدُهَا: أَنَّهَا الدُّعَاءُ قَالَ الشَّاعِرُ:
ومن بدع التفاسير قول الزمخشري: ” وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائماً بالليل متزملاً في قطيفه، فنبه ونودي بما يهجن إليه الحالة التي كان عليها من التزمل في قطيفته واستعداده للاستثقال في النوم، كما يفعل من لا يهمه أمر ولا يعنيه شأن، ألا ترى إلى قول ذي الرمة:
وكائنْ تخطت ناقتي من مفازة
ومن نائم عن ليلها متزمل
يريد: الكسلان المتقاعس الذي لا ينهض في معاظم الأمور وكفايات الخطوب، ولا يحمل نفسه المشاق والمتاعب، ونحوه:
سهداً إذا ما نام ليل الهوجل
وفي أمثالهم:
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا تورد يا سعد الإبل
فذمه بالاشتمال بكسائه، وجعل ذلك خلاف الجلد والكيس، وأمر بأن يختار على الهجود التهجد، وعلى التزمل التشمر والتخفف للعبادة والمجاهدة في الله، هذا القول والاستشهاد سوء أدب. وجعلت العلماء نداءه بالمزمل وغير ذلك من صفاته تشريفاً له إذ لم يُناده باسمه، واستشهاده على ذلك بأبيات قيلت ذماً في جفاة العرب، أبرأ إلى الله وأربأ برسول الله? منه”.
ورحم الله الإمام الزمخشري فلئن جنح قلمه، فما جنح لسانه، ولئن جنح لسانه فما جنح قلبه، فما علمناه إلا محبا لله ورسوله، ومدافعا عن كتابه وسنة نبيه.
Wael
أرسل بريدا إلكترونيا
