الكلمة خارج القاموس: حين يصنع الإدراك معنى اللغة د. قاسم محمد كوفحي – الإمارات

حين نقول “الكلمة خارج القاموس” فنحن لا نتحدث عن كلمة فقدت شرعيتها اللغوية، وإنما عن لحظة تكشف فيها اللغة عن طبيعتها الأكثر إثارة: قدرتها على تجاوز ما أُنجز فيها إلى ما يمكن أن يُنجز بها، فالقاموس يحفظ الكلمات التي وصلت إلينا، ويمنحها تعريفات وضبطًًا واستعمالات موثقة، غير أن العقل اللغوي لا يتعامل مع اللغة بوصفها مخزنًا مغلقًا، وإنما بوصفها نظامًا إدراكيًا قادرًا على إنتاج المعنى من خلال السياق والعلاقة والتجربة.

خذ كلمة “سيارة” مثلًا، كان معناها في العربية القديمة قريبًا من الجماعة التي تسير أو القافلة العابرة، كما في قوله تعالى: “وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم”، ثم أصبحت في العربية الحديثة تدل على المركبة ذات المحرك. الكلمة نفسها بقيت، بينما تغير النموذج الذهني الذي يستدعيه اللفظ. هنا لا يكون القاموس صانع المعنى، وإنما يصبح شاهدًا على تاريخ طويل من إعادة بناء المعنى في ذهن المتكلم.

وكلمة “هاتف” تقدم مثالًا آخر. كانت في الاستعمال الحديث مرتبطة بجهاز الاتصال، ثم دخلت في تركيب “الهاتف الذكي”، وأصبح اللفظ يستدعي شبكة من التصورات تتجاوز الجهاز نفسه:

الاتصال، والإنترنت، والتصوير، والعمل، والذاكرة، والهوية الرقمية. المعنى الذي يصل إلى ذهن السامع لا يوجد كاملًا داخل الكلمة؛ إنه يتشكل من التفاعل بين اللفظ والخبرة والسياق.

من هنا يمكن فهم ظاهرة الكلمات الجديدة التي تظهر في العربية المعاصرة. حين نقول “رقمنة” أو “حوكمة” أو “استدامة”، فإننا أمام ألفاظ لم تكن جزءًا من المعجم العربي القديم، وقد تبدو غريبة في لحظة ظهورها الأولى، ثم تتحول تدريجيًا إلى وحدات مألوفة حين تكتسب حضورًا اجتماعيًا ومؤسساتيًا. الكلمة تبدأ أحيانًا خارج القاموس، ثم يدخلها الاستعمال إلى القاموس، وكأن المجتمع هو الذي يمنحها جواز المرور.

وتكشف اللهجات العربية عن المسألة بصورة أكثر وضوحًا. كلمة “دريشة”، المستعملة في بعض البيئات العربية بمعنى النافذة، قد تبدو خارج المعجم الفصيح المألوف لدى كثير من المتحدثين، لكنها داخل النظام اللغوي المحلي تؤدي وظيفة دلالية كاملة، وكذلك “بلكونة” في الاستعمال العربي الحديث، وهي لفظة دخيلة استقرت في ألسنة الناس حتى أصبحت جزءًا من الواقع اللغوي اليومي، لذلك، اللغة ليست مجموعة قواعد منفصلة عن الإنسان، وإنما انعكاس للطريقة التي يصنف بها العالم ويبني العلاقات بين الأشياء والخبرات. كذلك لا تولد الكلمات من القواميس؛ القواميس تأتي لاحقًا لتسجل بعض ما صنعه العقل الجمعي.

 وهنا يصبح السؤال الأكثر عمقًا: من يملك حق الاعتراف بالكلمة؟ المعجم، أم المتكلم، أم الزمن؟ ربما لا توجد كلمة “خارج القاموس” بصورة نهائية؛ هناك كلمة لم يصل إليها القاموس بعد، وكلمة تجاوز استعمالها التعريف القديم، وكلمة تعيش في ذاكرة جماعة لغوية تنتظر أن يلتفت إليها الآخرون. فاللغة، في جوهرها، حركة مستمرة بين ما نعرفه وما نستطيع أن نقوله، وبين ما يسمح لنا القاموس بتسميته وما يدفعنا الإدراك إلى اختراعه.